Исламская семья — путь к нравственному обществу

• 

Подробности

Категория: Семейные отношения

Создано 02 Апрель 2013

Дата публикации

Современное общество подвержено страшной и почти неизлечимой, если ее запустить, болезни. Эта болезнь — деградация моральных ценностей, этических устоев, правовых норм общества, разрушение института семьи как его основы. Признаками данного недуга является увеличение числа разводов, огромное количество детей, рождающихся вне брака, и сирот при живых родителях.

Нарушение семейных отношений — настоящая трагедия, ибо с исчезновением родственных связей в обществе появляется неуважение к старшим, близким, распространяется беспорядочный образ жизни, измены, проституция, пьянство и другие пороки. Человек не стремится жить для когото, но живет исключительно ради себя. Понятия свободы, дружбы, уважения, чистоты подменяются вседозволенностью, выгодой, равнодушием, культом власти.

Уже сегодня наша страна является мировым лидером по употреблению спиртных напитков среди детей школьного возраста! Молодое поколение утрачивает связь с родителями, не может найти свое место в жизни, нередко это является прямой дорогой к преступлениям. Что будет с ними?

Аллах поселил нас в этом мире, наделил способностью продолжать свой род, создавая семьи, и Он же установил нашу ответственность за это. Всевышний вменил нам в обязанность сохранение нашего общества и указал все способы для этого, самым действенными из которых являются развитие, поддержка и упрочение семейных уз.

«Из Его знамений — что Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине, в этом — знамение для людей, которые размышляют!» (Коран, 30:21).

Чтобы следовать по пути Аллаха, соблюдая веления Корана, нам необходимо опираться на живой пример Посланника (мир ему и благословение). А он был человеком высокой нравственности и моральных принципов, и прежде всего по отношению к своей семье. Стоит вспомнить его высказывания о важности семьи и родственных уз.

«Поистине, среди верующих самая совершенная вера у того, кто самый благо­нравный и самый добрый к свой семье» (Ат­Тирмизи).

«Лучший средь вас — тот, кто лучший (по отношению) к своей семье» (Ат­Тирмизи).

«Тот, кто повинен в разрыве кровных уз родства, не войдет в Рай» (хадис от Жубайр бин Мутим).

Создание семьи начинается с чистого намерения, идущего от сердца. Имеющий намерение жениться должен соблюсти определенные требования, предваряющие заключение брака. В первую очередь, обратить внимание на девушку без ее ведома. Если она произвела благоприятное впечатление, то пообщаться с ней. Сегодня, к сожалению, получили распространение две крайности: с одной стороны считается, что знакомство должно быть очень близким, вплоть до интимной близости, с другой —
говорят, что жениться можно и вслепую, главное, чтобы была хорошая девушка. Причем в слово «хорошая» вкладывается совершенно разный смысл: богатая, красивая, умная, и уж совсем редко религиозная.

Оба описанных подхода неправильны. Общение должно быть благопристойным, обязательно в людном месте, под присмотром когото из родственников девушки. Данное правило не предрассудок, но акт, направленный на сохранение чести мужчины и женщины: мало ли, что могут подумать окружающие. Таким образом предупреждается совершение греха и оберегается доброе имя. В Исламе приветствуются только честные отношения и создаются все условия для соблюдения чистоты.

В дальнейшем стороны удостоверяются в том, что для заключения данного брака нет никаких препятствий, предусмотренных Шариатом (например, люди не являются кровными или молочными родственниками). Если девушка подходит по мировоззренческим принципам и ценностным ориентирам, ей говорят о своем намерении. В случае договоренности, общаются с ее родителями (или опекуном) для получения их согласия. Когда все улажено, организуется сватовство и помолвка (хутба), при этом оговаривается срок церемонии бракосочетания.

Помолвка лишь акт публичного обещания сторон сочетаться супружескими узами, но она не дает жениху и невесте, будущим супругам, большего права, чем право общения в обществе родственников или людном месте. По мнению большинства богословов после помолвки юноше можно смотреть только на части тела девушки, которые не являются ауратом, то есть на лицо и кисти рук.

Обязательными условиями для заключения брака являются:

1. Присутствие свидетелей на церемонии бракосочетания.
2. Обоюдное согласие и право свободного выбора жениха и невесты.
3. Публичное оглашение брачного союза.
4. Необходимость выплаты махра (свадебного подарка со стороны жениха).
5. Присутствие опекуна со стороны невесты.

Свадебная церемония, согласно мусульманской традиции, начинается с брачной проповеди, которую произносит имам мечети. Однако проповедь может быть прочитана и самим женихом. Бракосочетание лучше всего проводить в промежутке между третьей молитвой (аль­аср) и четвертой (аль­магриб): «Проводите бракосочетание вечером! Воистину это лучше для баракята» (хадис от Абу Хурайры).

В качестве опекуна во время бракосочетания может выступить отец или дядя невесты по отцовской линии, а также брат, в крайнем случае местный имам. Обязательно также присутствие как минимум двух свидетелеймужчин. Они должны быть благочестивыми и справедливыми мусульманами, к тому же зрячими и понимающими язык, на котором ведется бракосочетание.

Во время бракосочетания имам для официального закрепления брака повторно задает вопрос о согласии молодых людей в присутствии свидетелей и опекуна. Жених должен дать словесное согласие, а согласием невесты может быть ее молчание.

Весьма желательно оговорить во время акта бракосочетания свадебный подарок (махр), причем не только факт его наличия, но и его конкретное содержание. Жениху лучше передать его невесте сразу, не откладывая на более поздний срок. Размер махра может быть зафиксирован в свидетельстве о браке, которое выдается регистрирующим лицом (имамом, кадием, муфтием). Завершается брачная церемония проповедью, во время которой жениху и невесте разъясняют их новые права и обязанности, призывая при этом к богобоязненности в отношениях друг с другом, и поздравлением новобрачных, а также чтением ду΄а о единстве и будущем благополучии семьи.

Соблюдение Исламских норм дает воз­
можность создать крепкую, надежную, построенную на взаимном уважении семью —
это путь к укреплению нравственности и морали в нашем обществе, путь призыва каждого мусульманина, который он должен донести другим.