Muslima.Uz

Наркотики. Взглянуть глубоко в себя

Подробности

Категория: Проблемы и их решения

Первая и основная причина непоколебимого канонического запрета на употребление наркотиков – опьянение рассудка, недееспособность человека по результату приема этих веществ. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Сторонитесь одурманивающего! Нет сомнений в том, что оно – ключ всех зол”; “Остерегайтесь всего, что пьянит!”.[1]

В Священном Коране сказано: “О верующие! Воистину и нет сомнений, спиртное [все, что опьяняет разум, рассудок], азартные игры, идолы [различные формы язычества, жертвоприношения идолам] и гадания – мерзость (грязь, гнусность, скверна) из дел Сатаны. Сторонитесь же этого! Возможно, вы преуспеете. Поистине, Дьявол хочет посеять между вами вражду и ненависть через алкоголь и азартные игры и отвратить вас от упоминания Аллаха (Бога, Господа) и от молитвы-намаза. Не прекратить ли вам [заниматься этими скверными и гнусными делами]?! [Перестаньте же заниматься этим!]” (см., Св. Коран, 5:90, 91).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Что опьяняет в большом количестве, запретно и в малом”.[2]

Наркотики во всех их формах и всех разновидностей с точки зрения мусульманского богословия всеми учеными без исключения относятся к категории запретного (харам), как в прошлом, так и в настоящем. “Запретно все то, что опьяняет рассудок”, – говорил второй праведный халиф ‘Умар четырнадцать веков назад, подчеркивая, что запретно не только вино, спиртные напитки, но и все то, что имеет схожее воздействие на человека.[3]

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) “относил к запретному (харам) все, что опьяняет и делает вялым, ослабляет рассудок”.[4]

ДВА КОРАНИЧЕСКИХ АЯТА

По единодушному мнению мирового сообщества, его здравой и благоразумной части, употребление наркотиков относится к зловредным действиям, а распространение наркотических веществ уголовно преследуется, что включает их в список запрещенного, прямым текстом Корана: “Он [последний Божий Посланник, следуя внушению от Творца] запрещает вам все скверное (дурное, зловредное)” (см., Св. Коран, 7:157).

По единодушному мнению большинства государств планеты, их правоохранительных органов и институтов здравоохранения наркотики относятся к тому, что опасно для здоровья индивидуума и общества в целом, употребление и распространение их в разных формах карается судебными инстанциями. В Священном Коране сказано: “Не бросайте себя своими же руками в опасность (на погибель)!” [Не подвергайте себя преднамеренно и необоснованно опасности, цените жизнь и относитесь к этому дару Божьему с соответствующим вниманием] (см., Св. Коран, 2:195).

ПРИОРИТЕТНОЕ НАКАЗАНИЕ ЗА НАРКОТОРГОВЛЮ

Основной мерой пресечения, с точки зрения мусульманского Уголовного кодекса, за организацию наркокартелей, дилерских сетей, притонов и т.д. является – высшая мера наказания.

ВОПРОСЫ ПО ТЕМЕ

Вопрос. У меня есть брат, он молится пять раз, соблюдает пост. Но... он употребляет наркотики. Вопрос вот в чем – может ли он в состоянии наркотического опьянения, даже если он соображает, что говорит, совершать молитву?! Ответьте, пожалуйста, мне на этот вопрос. Н.

Ответ. Ему нужно лечиться (принудительно), а не молиться. В состоянии любого опьянения кораническим текстом категорически запрещено совершать молитву-намаз.

Наркотики – однозначно и без сомнений канонически запретны (харам). Старшие должны предпринять соответствующие меры, особенно психологического и духовного характера.

Вопрос. Я вышла замуж и вот, что получилось. Мой муж употребляет наркотики, я пытаюсь его отговорить, помочь, но ничего не получается. Он не работает. Я живу на деньги, которые мне дают родители. Я люблю своего мужа и не хочу разводиться, но порой просто терпения не хватает. Ответьте, пожалуйста!

Ответ. Его нужно принудительно лечить в хорошей клинике, где восстановят не столько кровь, сколько психику. Вам нужно обязательно переехать с ним, чтобы не было рядом тех, кто толкает его на это.

Заниматься же данным вопросом должны не столько вы, сколько его родные и близкие. Методы должны быть жесткими, уговоры здесь неуместны. Выйти из алкоголической зависимости очень сложно, а из наркотической – особенно.

Я знаю людей, которые оставили это раз и навсегда, став хорошими семьянинами и членами общества и тех, кто периодически срывается, из-за слабости духа и “хороших” дружков.

Действия должны быть кардинальными. Уговоры и слабости здесь неуместны.

ВЗГЛЯНУТЬ ГЛУБОКО В СЕБЯ

Та часть человечества, которая последовала за последним Посланником Всевышнего, упоминается в Священном Писании как “наилучшая” из тех, что когда-либо следовали за пророками и посланниками Творца.[5]

Однако постараемся обстоятельно всмотреться в смыслы этого и следующих за ним двух аятов, они гласят: “Вы были(!)[6]лучшими из людей [ведь главными, присущими вам характеристиками были следующие три]: (1) повелевали совершать благое [начиная с самих себя, побуждали к тому, что для любого здравомыслящего является благим и правильным (ма‘руф)]; (2) запрещали скверное [удалялись сами и старались удалять других от того, что чуждо человеческой природе, что вступает в прямое противоречие с моралью и нравственностью (мункяр)]; (3) уверовали в Аллаха (Бога, Господа, Единого и Единственного Творца всего сущего).[7][Вера в Бога стоит на третьем месте по той простой причине (и только Всевышнему ведома истина), что к верующим приписывает себя большая часть человечества, а вот фактическое проявление веры в форме неотъемлемого присутствия упомянутых первых двух качеств присуще далеко не многим.]

Если бы люди Писания (иудеи и христиане) уверовали [в Бога и последовали бы за Пророком Мухаммадом], то это для них было бы лучшим. Среди них есть верующие [в Бога, вкладывающие разные значения в понятие “Бог”, но большая их часть – грешники. [Кстати, разве не актуальны последние слова и для самих мусульман, мусульманских народов и государств нашего столетия?!]

Они [люди Писания] никогда не смогут навредить вам, кроме как болью [нанося вам боль нежеланием понять, слушать, идти вам навстречу, оскорблениями и необоснованными обвинениями в ваш адрес, причислением вас к язычникам и т.п.]. Если они будут воевать с вами, то повернутся к вам спиной (явят вам свои спины) [будут проигрывать битвы], и не будет им помощи [от Бога]. Где бы они ни были, их будет настигать унижение, кроме как если будут держаться за Аллаха (Бога, Господа) и заключать [соответствующие] соглашения с людьми. Постигнет их гнев Божий, и окажутся они в бедственном положении. Все это за то, что они не верили в знамения Всевышнего и убивали пророков, не имея на то никакого права. [Это (посягательство на жизнь пророков) было в те давние времена, времена Ноя, Авраама, Моисея, Иисуса, а вот сегодня не менее ненавистным пред Творцом может являться разрушение и уничтожение того, что свято пред Ним. Как и в те далекие времена, когда посягали на жизни и проливали кровь посланников Божьих, так и сегодня встречается немало людей (государств, политических режимов), для которых нет ничего святого. Рано или поздно их постигнет та же участь.] Это [участь униженных и бедствующих] за их грехи и переход границ [дозволенного]” (см., Св. Коран, 3:110-112).[8]

Если проанализировать (не вдаваясь в подробности) положение живущих на сегодняшний день на планете Земля миллиарда с лишним последователей Пророка Мухаммада, то мы явно можем отметить для себя, что характеристики, оговариваемые в вышеприведенных аятах в адрес людей Писания, присущи именно мусульманам современности (не всем, но многим):

- “Среди них есть верующие, но большая их часть – грешники”. Последние, то есть мусульмане, также верующие, но многочисленность грехов переводит их в категорию грешников.

- “Где бы они ни были, их будет настигать унижение, кроме как если будут держаться за Аллаха (Бога, Господа) и заключать [соответствующие] соглашения с людьми”.

- “…И окажутся они в бедственном положении”.

- “Это за их грехи и переход границ [дозволенного]”.

Мало ли сегодня среди мусульман тех, кто употребляет спиртное, наркотики?! Мало ли тех, кто ведет развратный образ жизнь (казино, ночные клубы, публичные дома)?! Много ли тех, кто неукоснителен в выполнении элементарных обязательств пред Богом (молитва, пост, закят); пред обществом – активная жизненная позиция, неутомимое совершенствование познаний и участие в научно-техническом прогрессе; пред семьей – верность второй половине, должное воспитание детей в духе набожности и интеллектуальной грамотности?! Этот список каждый может продолжить самостоятельно, но суть – много грехов и повсеместен переход границ, а точнее – фактическое отсутствие их.

А все это по той простой причине, что упомянутые три основополагающих аспекта для становления лучшими, сегодня, к сожалению, можно встретить крайне редко. Да и не просто, наверное, стать целому миллиарду с лишним таковыми в один день или даже десятилетие. Ведь каждый человек – это целостный неповторимый и совершенный, постоянно развивающийся мир. Вот только в какую сторону он развивается?..

Но справедливости ради нужно отметить, что не все такие плохие и заслуживающие Божьего гнева.

[1] См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990, с. 17, хадис № 172, “сахих”, и с. 18, хадисы № 179, “сахих” и № 180, “сахих”.

Развод, который мужчина дает своей жене по приказу родителей

Подробности

Категория: Проблемы и их решения

Вопрос :

Что говорится в шариате о разводе с женой по требованию отца, который аргументирует свое требование тем, что невестка в прошлом работала у них служанкой? Считается ли отказ от такого развода ослушанием родителей, если известно, что эта женщина на данный момент ведет достойный и благородный образ жизни?

Ответ :

Хвала Аллаху!
Нет сомнений в том, что родители больше всех на свете заслуживают доброго отношения, послушания, благодеяния и хорошего обращения. Аллах связал приказ о хорошем обращении с родителями с повелением поклоняться Ему: «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям» (17:23).
Человек обязан повиноваться родителям во всем, что приносит им пользу и не вредит ему самому. Однако в том, что не приносит пользу родителям или вредит самому человеку, повиноваться им необязательно.
Шейх-уль-ислам Ибн Теймийя в своей книге «Ихтийарат» (С. 114) сказал: «Человек должен повиноваться родителям во всех делах, кроме грехов, если даже они сами являются грешниками. <…> Он должен повиноваться в делах, которые приносят пользу родителям и не вредят ему самому».
Аллаху ненавистен беспричинный развод, он лишает супругов такого блага, как совместная жизнь, их семья распадается, а дети оказываются разобщенными. В некоторых случаях такой развод может быть несправедливостью по отношению к женщине. То, что жена в прошлом работала служанкой, не является законным основанием для развода, особенно, если она придерживается правильного пути в религии и блюдет нравственность. Поэтому не правильно повиноваться родителям и объявлять развод такой жене, и это не считается ослушанием. Однако отказ сына должен быть любезным и вежливым. Всевышний Аллах сказал: «Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: ”Тьфу!” — не кричи на них и обращайся к ним почтительно» (17:23).
Шейха Мухаммада ибн Усеймина спросили о разводе по требованию отца. Он ответил: «Если отец требует от сына развестись с женой, то на этот случай существуют два положения:

1. Если отец указывает законную причину, которая оправдывает развод и расставание с женой. Например, если отец потребует от сына развода с женой, так как ее поведение вызывает сомнение, ибо она флиртует с мужчинами или ходит в недостойные места и т.п. В этом случае сын обязан подчиниться и развестись со своей женой, ведь он не сказал: «Разведись с ней», потому что ему так хотелось. Он поступил так, поскольку хотел уберечь своего сына от позора.

2. Отец требует от сына развестись, так как сын любит свою жену, что вызывает ревность у отца. Обычно мать больше ревнует к своему сыну, и многие матери, видя любовь сына к его жене, начинают ревновать так, словно они обе замужем за одним мужчиной. Упаси нас Аллах от подобного!
В этом случае, если отец или мать требуют от сына развестись с женой, он не обязан делать этого. Однако, сохранив семью, он обязан угождать своим родителям и вежливыми уговорами склонить их к согласию на сохранение брака, особенно, если жена придерживается правильного пути в религии и блюдет нравственность.
Однажды имаму Ахмаду задали точно такой вопрос. К нему пришел мужчина и сказал: «Отец требует от меня развестись с женой». Имам Ахмад сказал: «Не разводись с ней». Он сказал: «Разве Пророк,мир ему и благословение Аллаха, не потребовал от Ибн Умара развестись с женой, когда Умар приказал ему поступить так?» Имам Ахмад сказал: «Разве твой отец такой же, как Умар?»
Поэтому, если отец скажет: «Сынок, Пророк,мир ему и благословение Аллаха, приказал Абдуллаху ибн Умару развестись с женой, когда этого потребовал его отец Умар», то ему нужно ответить: «Разве ты такой же, как Умар?» Но вместе с тем необходимо проявить учтивость и сказать: «У Умара было основание для того, чтобы потребовать от сына развода с его женой, ради блага самого сына». Таков ответ на вопрос, который очень часто задается. См.: Аль-фатава аль-джами‘а ли-ль-мар’а аль-муслима» (2/671).
Однажды в Постоянную Комиссию по фетвам обратились за фетвой. Мать безо всякой причины, по личным мотивам, требовала от сына развестись с женой, у которой не было недостатков в религии. Ответ Комиссии был таков: «Если дело обстоит так, как описал задавший вопрос человек, если его жена праведна, и он любит и ценит ее, если она хорошо обращается с его матерью, а свекровь не любит ее по личным мотивам, и если он не хочет расставаться с ней, то в этом случае сын не должен разводиться с женой, повинуясь требованию матери. Достоверно известно, что Пророк ,мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Повиноваться нужно в одобряемых поступках». Вместе с тем сын обязан хорошо относиться к своей матери, быть с ней вежливым, постоянно навещать ее, обеспечивать ее всем, в чем она может нуждаться и что может доставить ей радость, и угождать ей во всем, что ему по силам, за исключением развода с женой».

Фатава аль-ладжна ад-даима (20/29)
fiqh.ucoz.ru

Можно ли совершать аборт?

Подробности

Категория: Проблемы и их решения

Вся хвала Аллаху.
Если жена беременна и не может выдержать тяжести беременности, то разрешено сделать аборт в течении первых сорока дней, согласно мнению большого числа ученых.

В отчете Консулов Великих Ученых сказано:
1. Не разрешено прерывать беременность в различные сроки, кроме шариатских причин и очень узких ограничений.
2. Если беременность на первой стадии, т.е. первые 40 дней, то разрешено сделать аборт если имеется шариатская причина или для избегания вреда. Что же касается аборта из-за страха тягостей при воспитании детей или из-за страха не способности заработать на жизнь и воспитание или если пара не хочет заводить новых детей, то это не разрешено.
3. Не разрешено прерывать беременность, если плод находится в стадии алаг или мудга (т.е. во вторые или третьи 40 дней), если только комиссия из авторитетных докторов не определит, что беременность может повредить жизни или здоровью матери. В этом случае разрешено прерывать беременность, если использованы все другие средства для защиты здоровья матери.
4. После третьей стадии и после 4 месячного срока беременности, не разрешено прерывать беременность, если только комиссия из авторитетных специалистов не определит, что оставление плода приведет к смерти, после использования всех средств для спасения жизни плода. Разрешение на прерывание беременности при этих условиях дается для того, чтобы избежать большее зло» Фатава аль Джамиа (3:1056)
Аллаху известно лучше.

Шейх Мухаммад Салих аль Мунаджид

Новое лицо голода

Подробности

Категория: Проблемы и их решения

За окном век космических технологий, интернета и «торжества общечеловеческих ценностей». Все ли знают, что сегодня на планете проживают без малого 1 миллиард человек, чей доход не превышает 1 доллара в день? Эксперты говорят о том, что в ближайшей перспективе основной угрозой политической безопасности в мире станет не терроризм, а голод.

В Украине, пережившей в XX столетии голодомор, ситуация, пока стабильна. Инфляционные прогнозы правительства достаточно оптимистичны, а мы с вами почти привыкли к тому, что продукты питания неуклонно дорожают, «как и во всем мире». Но именно сейчас мировой рост цен на основные виды продоволь­ствия привел в некоторых странах к настоящему голоду.

Острейший продовольственный дефицит в Ливане, с которым власти справиться не в состоянии, резко активизировал антиправительственные выступления, переросшие в военные действия с участием сторонников радикального шиитского движения «Хезболлах». Чуть было не обернулся общенациональной забастовкой «День гнева», прошедший в Египте. Не менее острый характер приняли массовые протесты в столице Сомали Могадишо. И это далеко не все примеры: повсюду, от Филиппин до Бангладеш, в Мексике, Египте, Буркина­Фасо, Сенегале, Индии, Пакистане безудержный рост цен на продукты питания продолжает гнать толпы на улицы.

Учитывая тот факт, что в большинстве государств Ближнего Востока оппозицию правящим режимам составляют происламские партии и движения, политическая карта региона, в конечном итоге, может серьезно измениться.

Существует мнение, что сложившаяся ситуация — расплата за технический прогресс. Экологические проблемы и высокие цены на энергоносители, обусловленные увеличивающимся спросом и спекуляциями на рынке, заставляют искать альтернативу традиционным источникам энергии. Крупнейшие потребители, в первую очередь Евросоюз и США, стремятся уменьшить свою зависимость от поставок нефти.

Под производство сырья для этанола и биодизеля из рапса, кукурузы, пальмового масла и сои отчуждаются всё большие земельные площади, что, по мнению экспертов, приведет к неминуемой катастрофе. Участники заседания Международного валютного фонда, которое прошло в апреле в Вашингтоне, согласились с тем, что набирающий обороты переход на «экологичное» природное топливо может спровоцировать дальнейший рост цен на продовольствие, дефицит продуктов питания и глобальный голод. В связи с этим мировое сообщество должно скорректировать планы относительно использования биологического горючего.

Предвидя такое развитие событий, страны­экспортеры аграрной продукции решили подготовиться к грядущему кризису и где­то запретили, а где­то сущест­венно ограничили вывоз зерновых культур. Мировой рынок отреагировал молниеносно: цены взметнулись вверх.

Всевышний Аллах напоминает в Своем последнем откровении: «И мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые когда их постигнет беда говорят: воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся» (Коран, 2:155—156).

В этих аятах среди прочего речь идет об испытании голодом посредством «нехватки плодов», проще говоря — неурожаями. Дейст­вительно, в прошлом причиной голода, как правило, бывали недороды, вызванные неблагоприятными климатическими условиями (засухой, заморозками) или нашествием вредителей. Кроме того, массовый голод может быть вызван искусственно, путем целенаправленного изъятия продовольствия у населения.

Нынешняя ситуация, пожалуй, прецедента не имеет. Голод обрел новое зловещее лицо. По данным Продовольственной и сельскохозяйственной организации при ООН количество производимых продуктов в состоянии удовлетворить потребности 12 млрд. человек, что на сегодня почти в два раза превышает население Земли. Еще более шокирует тот факт, что около половины производимых в мире пищевых продуктов просто попадает в отходы.

Всевышний Аллах говорит в Коране: «Ешьте и пейте, но не излишествуйте, поистине Аллах не любит излишествующих!» (Коран, 7:31). Таково божественное предписание роду людскому.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) напоминал нам, что не является истинно верующим тот, кто ложится спать сытым, зная, что его сосед голоден. Это наставление касается не только отдельных людей и семей, но и общества в целом.

В большинстве так называемых развитых стран рынки и супермаркеты ломятся от обилия продуктов. Еды столько, что она портится на складах, не раскупаясь. Заигравшись в прагматизм, «самая прогрессивная» часть населения планеты забыла о совести, справедливости и ответственности перед Богом.

Человечество перестает быть человечным, отказавшись от выс­шей ценности и блага — веры в Бога и выполнения Его повелений. Что делать нам, мусульманам? Ответ известен: избегать расточительства, помогать тому, кто нуждается, и призывать к Исламу.

Поистине, любые проблемы разрешимы, если полагаться не на людской разум, ослепленный собственной жадностью и эгоизмом, а на справедливые и непоколебимые предписания Всевышнего Аллаха.

Мы являемся свидетелями того, о чем предупреждал Пророк (мир ему и благословение): «Клянусь Аллахом, я не боюсь того, что вы будете бедны. Я боюсь того, что мирские блага будут расстелены перед вами, как они были расстелены перед вашими предшественниками. Вот тогда вы станете соперничать друг с другом, как соперничали друг с другом ваши предшественники, и это погубит вас так же, как некогда погубило их» (Аль­Бухари, Муслим). Чрезмерное стремление к мирским благам приводит к ослаблению веры и появлению противоречий между мусульманами. Материальное благосостояние должно быть средством существования, а не целью жизни.

газета «Арраид»