Парик тақиш ва аёлнинг сартарошга бориши

• 

Подробности

Бўлим: Фатволар

Чиққан санаси: 09 Март 2025

(Нашр қилинган санаси)

Савол 
Мусулмон аёлнинг гўзалланиш учун сартарошга бориши жоизми?  
Ҳозирги кунда ижтимоий ҳаёт тараққий этгани сабабли, безаниш усуллари ва шакллари ҳам ўзгарди.  
Энди аёл ўз уйида безанолмайди.  
Бу масала билан боғлиқ яна бир нарса бор.  
Кўплаб аёллар кийиб юрган ва "парик" деб аталадиган сунъий сочлар.  
Бу каби сочларни тақиш шариъатга кўра жоизми?  
Баъзи одамлар парик аёлнинг ҳақиқий сочини тўсиб туради, деб даъво қиладилар.  
Аёлнинг сочи аврат бўлган экан, парик ҳам унинг бошини тўсади, деб иддао қилмоқдалар.

---  

Жавоб  
Бу саволга икки қисмда жавоб беришни истайман.  
1) Ислом баъзи динларда мавжуд бўлган тор ва чекланган фикрларга қарши курашиш учун келган.  
У муайян меъёрлар доирасида безаниш ва гўзал бўлишга чорлайди.  
Аллоҳ бандалари учун яратган зинатни ҳаром қилганларни мазаммат қилади.  
У намозга боришда ҳам зинатларни тақишни буюрган.  
"Эй Одам болалари! Ҳар бир намозга (масжидга борганда) гўзал либосларингизни кийинг!" (Аъроф, 7:31)  
Ислом, ҳам аёлга, ҳам эркакка безаниш ва гўзал бўлишни жоиз қилган.  
Шунинг учун у аёлнинг фитрати ва аёллик хусусиятларини ҳисобга олган ҳолда, эркакка ҳаром қилинган ипакни кийиш ва олтинни тақиш аёл учун мубоҳ қилган.  
Ислом фақат фитратни бузадиган ва шайтон инсонларни йўлдан оздиришда фойдаланадиган баъзи безаниш шаклларини ҳаром қилган.  
"Аллоҳ яратган нарсаларни ўзгартиришларини буюраман." (Нисо, 4:119)  
Бу борада Пайғамбар (соллаллоҳу алайҳи ва саллам)дан саҳиҳ ривоят қилинган ҳадислардан бири қуйидагича:  
"Татуаж (дўвма) қилган ва қилдирган, тишларини ингичка қилган ва шундай қилишни хоҳлаган, юзидаги қўйилган қилларни олган ва олдирган, парик таққан ва тақтирган кишиларга лаънат бўлсин."
Бундан ташқари яна кўплаб саҳиҳ ҳадислар мавжуд.  
Ҳадисларда зикр қилинган амалларни қилган ёки қилдирмоқчи бўлган киши лаънатланган ва уларни қилиш ҳаром қилинган.  
Шундай қилиб, "парик" ва унга ўхшаш нарсаларнинг ҳукми ҳам маълум бўлди.  
Парик фақат бошни ёпади деб иддао қилиш – ҳақиқатни бурғулаб кўрсатиш демакдир.  
Соч қандай қилиб ёпилиши кераклиги ҳам ақлий, ҳам урфий жиҳатдан маълум нарсадир.  
Парик табиий сочдан кўра безаклироқ ва янада чиройли қилиб кўрсатиш хусусиятига эга.  
Шу билан бирга, уни ишлатиш бир томондан исроф бўлса, бошқа томондан одамларнинг нафсоний ҳавасларини қўзғатишга сабаб бўлади.  
Бунинг барчаси унинг ҳаромлигини тасдиқловчи хусусиятлардир.  
Саид ибн Мусаййаб шундай дейди:  
"Муовия Маккага келганининг охирги куни бизга хутба ўқиди. У хутба ўқира экан, бир тутам сочни чиқариб, шундай деди: "Мен бундан фақат яҳудийлар фойдаланганини кўрганман. Пайғамбар (соллаллоҳу алайҳи ва саллам) буни 'завр' (яъни, парик) деб номлаган эдилар."  
Бошқа бир ривоятда, у Мадина аҳлига шундай деган:  
"Олимларингиз қаерда? Мен Аллоҳнинг Расули (соллаллоҳу алайҳи ва саллам)нинг бу каби нарсаларни тақиқлаганларини эшитганман."  
Сўнг у қўшимча қилиб шундай деган:  
"Исроил авлодининг аёллари шундай нарсалардан фойдалана бошлаганида ҳалокатга юз тутган эдилар."  
Шу ердан иккита хулоса чиқарамиз.  

Биринчи:  
Яҳудийлар олдинлари ҳам шундай фасодларга қўл урганлар.  
Ҳамда бу ишларни тарқатганлар ҳам улар бўлган.  
Ҳар бир бузғунчиликнинг ортида яҳудийлар тургани маълум.  

Иккинчи:  
Пайғамбар (соллаллоҳу алайҳи ва саллам) тақма сочни "завр" деб номлаганлар.  
Шу билан унинг ҳаромлигига ишора қилганлар.  
Чунки бу ҳам бир турдаги алдамчилик ва фирибгарликдир.  
Ислом эса алдамчиликни ҳеч қачон қабул қилмайди.  
Моддий ёки маънавий бўлсин, ҳар қандай ҳолатда ҳам фирибгарликдан узоқ бўлишни талаб қилади.  
"Ким алдаса, у биздан эмас."  
Бошқалар учун ҳам худди шу ҳукм жорийдир.  
Ҳатто уйда ҳам парик тақиш ҳаромдир.  
Чунки бундай қилган кимсалар лаънатланган.  
Парик аёлнинг сочларига ҳеч қачон авратни ёпувчи ҳимоя бўла олмайди.  
Бу очиқ-ойдин исломий ҳукмларга қарши келгани учун уни тақиш ҳаромдир.  
"Бош ормалларини йўқаларининг устига ташласинлар." (Нур, 24:31)  
Ҳеч ким парикни бош ормал ўрнида деб даъво қила олмайди.  
Аёлларга ҳаром бўлган нарса, эркакларга эса ундан-да оғирроқ ҳаромдир.  

2) Аёлнинг безаниш учун бегона эркакка бориши мутлақо ҳаромдир.  
Чунки бегона эркакнинг мусулмон аёлга қўлини теккизиши жоиз эмас.  
Мусулмон аёлнинг бундай вазиятни вужудга келтириши ва бунинг учун муҳит ҳозирлаши ҳам жоиз эмас.  
Бир ҳадисда шундай келган:  
"Сизлардан бирингизнинг бошига темирдан ясалган найза урилиши, унга ҳалол бўлмаган бир аёлга тегинишидан яхшироқдир."
Аёллар сартарошхонада баъзан ёлғиз қолишлари ҳақида хабарлар мавжуд.  
Шундай қилиб, яна бир ҳаром иш содир бўлади.  
У бегона эркак билан ёлғиз қолиб қолади.  
Бу каби ҳолатлар – исломнинг мувозанатли йўлидан, тўғри йўналишдан, ҳақиқий фитратдан узоқлашишнинг аламли натижалари ҳисобланади.  
Динини сақлаш ва Роббисини рози қилишга ҳаракат қиладиган мусулмон аёл учун ўз уйида, ўз ҳалол йўллари билан безаниши кифоя қилади.  
У буни кўча учун эмас, фақат ўз эрин рози қилиш учун қилади.  
Бугунги кунда кўча учун безаниш – жаҳон сионист ташкилотлари қўзғатган замонавий эпидемиядир.

Фатово муосира. Юсуф Қаразовий
Абу Муалим таржимаси